Una PEQUEÑA MEDITACIÓN SOBRE la ESPIRITUALIDAD DESPUÉS de RELIGIONES O … – Patheos (blog)

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UNA MEDITACIÓN SOBRE LA ESPIRITUALIDAD DESPUÉS DE RELIGIONES
O, de Mark Twain Gran Sueño

19 de Marzo de 2017

Santiago Ismael Ford

Iglesia Unitaria Universalista
Long Beach, California

Me encanta Mark Twain. Me encanta Mark Twain. De hecho, Jan y yo hemos hecho Mark Twain peregrinaciones dos veces en nuestras vidas. El primer tiempo fue de un poco más de veinte años, cuando se vivía en Wisconsin, y de que me sirve un suburbio de Milwaukee congregación. Durante el hiato del verano en nuestros servicios, que NOS llevó 90 a La Crosse, y luego hacia el sur en el Gran Camino del Río, en la que se relata a lo largo de la longitud de la Mississippi. Hemos seguido tan lejos como teníamos tiempo, que resultó ser a el Cairo, sobre la parte más meridional de Illinois. Sin embargo, nuestra principal razón para el viaje fue a parar a unos dos tercios del camino hacia el río a Aníbal, Samuel Clemens’ la casa de la niñez.

Fue rotundamente decepcionante. Todos estos años después, lo que importa más no es la estatua de Huck y Tom que está al pie de Cardiff de la Colina. Se muestra a los dos chicos caminando. Nos dijeron que representa Huck tratando de reducir la Tom de la progresión hacia la edad adulta. He encontrado que un pasado extraño perspectiva, teniendo en cuenta, además, todo acerca de Samuel Clemens y lo que él pensaba y lo que él escribió. De hecho, tengo que admitir que la experiencia me llamó la atención como ligeramente apagado. Como Clemens no realmente tiene un montón de cosas buenas que decir acerca de la ciudad en su vida, se me ocurrió que tal vez es sólo razonable que a través de los años los buenos ciudadanos de Aníbal llegó a ser en su mayoría de sonreír a los turistas y tomar su dinero.

El más interesante de peregrinación lugar para mí fue la de Mark Twain house y el museo en Hartford, que Jan, tía, y finalmente llegué a ver hace unos cinco años. Clemens vivió allí entre 1874 y 1891, y escribió muchos de sus libros más famosos, incluyendo tanto las Aventuras de Tom Sawyer y las Aventuras de Huckleberry Finn.

A diferencia de nuestra visita a Aníbal, con su aire de desnudos de atracción turística en particular, no mitigado por cualquier cosa, esto era un caballo de otro color. Caminar a través de la casa, y de pie en su estudio, mirando hacia abajo en el mismo terreno, más o menos que él hubiera visto una y otra vez, y luego, mirando a su escritorio donde su imaginación irritado a algunos de los grandes cuentos para ser hiladas a partir de nuestra cultura Americana que sentí un poco de la carga eléctrica, lo cual me parecía una conexión entre el hombre que fue el gran escritor, sus ideas sobre la condición humana, a todos ellos, y, así, cualquiera que esté dispuesto a estar abierto a la experiencia. Y yo era. Me fue.

Hay tanto que uno podría dirección acerca de él. Lo que quiero reflejar aquí es Samuel Clemens’ espiritualidad. Para empezar he aquí un pequeño ramo de Mark Twain observaciones acerca de la religión y de sus practicantes, comenzando con quizás su más ampliamente citado, “la Fe es creer en lo que usted sabe que no es así.” O, como sobre su observación acerca de la Biblia? Él nos dice que “la noble poesía… y algunas de las buenas costumbres y la riqueza de la obscenidad, y más de un millar de mentiras”. Finalmente, en cuanto a los practicantes de mi oficio que en lugar seco señaló, “yo nunca he escuchado un sermón en el que no pude encontrar algunos buenos, aunque ha habido algunos conatos de accidente.”

De alguna manera, esto seguido su visión general de la humanidad. He aquí dos ejemplos, de nuevo, primero el más citado. “El hombre es el único animal que se ruboriza. O necesita”. Y, un favorito personal, “Una clara conciencia es el signo inequívoco de la mala memoria”. Es esto, ¿cómo lo llamamos, tal vez ictericia vista acerca de nuestra condición humana que creo más importante de antelación al comienzo de esta reflexión.

En la cara de ella, tenemos a alguien que ha rechazado la religión. Pero, hay mucho más a él que la cara de ella. De hecho, creo que representa lo mejor de la categoría que ahora se oye mucho acerca de, la espiritual, pero no religiosa, o, como me voy a preferir a llamar después de la espiritualidad de las religiones.

Se podría decir que mientras Clemens izquierda de su infancia Calvinismo muy temprano en su vida adulta, el Calvinismo en realidad nunca lo dejó. Como un buen Calvinista juzgó el mundo, y tal vez la mayoría de todos, juzgarse a sí mismo y encontrar toda la cosa de querer. Pero, también nos podría preguntarse, él juzgó al mundo y a sí mismo en contra de qué? Se encuentra enterrado en que yo creo que podemos encontrar la espiritual que siguió persiguiéndolo como él anduvo lejos como pudo de las religiones organizadas.

Ahora, me pareció fascinante, al menos en el sentido de la vieja broma de que si usted quiere perder su fe, hacer amigos con un sacerdote, que a lo largo de su vida, Sam Clemens tuvo un sorprendente número de clérigos amigos. Al parecer, eran en su mayoría liberales Congregtionalists. Por ejemplo, allí estaba José Twitchell, uno de sus amigos más cercanos y una amistad de más de cuarenta años.

Otro muy interesante ministro amigo fue Moncure Conway. Originalmente un Metodista, se convirtió en un ministro Unitario, así como un líder abolicionista en su día, antes de salir para Inglaterra donde se mueve cada vez más independiente hasta llegar a ser ministro de los países no alineados no tradicionalmente teísta ético-humanista de la congregación. Y no se olvide, este es el mediados a finales del siglo xix de los que estamos hablando. De hecho, fue durante esos años posteriores que Twain se reunió este notable clérigo. Se hicieron amigos y luego a lo largo de la vida de los corresponsales. De hecho Clemens confiaba en él por lo mucho que Conway sería Clemens’ agente literaria en Gran Bretaña.

Hace un par de años investigadora Independiente Dwayne Eutsey pronunció un sermón maravilloso en Twain y el Hinduismo, en el UU Comunión en Easton, Maryland, donde se nos habla de cómo a través de Conway, Twain fue introducido al Oriente y particularmente pensamiento Hindú. De hecho, dos de Conway libros con secciones sobre el Hinduismo estaban en Twain del personal de la biblioteca. Entre esta y la de Twain de la propia experiencia de la reunión de los yoguis y otros Oriental guías espirituales en sus viajes por todo el mundo, inspira Eutsey sugerir una espiritualidad más profunda que influyen Twain que previamente se ha notado.

Para mí esto es absolutamente fascinante. Después de haber roto las constricciones de un credo de fe, pero en algunos genuinas formas restantes de un buscador de la verdad Sam Clemens era realmente capaz de ver las sugerencias de algo profundo en cualquiera que sea la tradición que él encontró. Y como un viajero por el mundo, había un montón de oportunidades.

Así que, tal vez Mr Eutsey es justo lo que sugiere que Twain de la espiritualidad fue influenciada por el Hinduismo en sus últimos años. Él, sin duda, hace un buen argumento. Pero, lo que es más importante, para mí, en su sermón Eutsey también apunta a Clemens tener un profundo entendimiento personal que bien puede haber sido informado por la lectura y la conversación, sino, lo que es más importante, que entró en erupción de Clemens’ corazón como algo más que una idea, sin embargo, bien; sino, más bien, como un real, la experiencia física. Pensar en una conversión, la metanoia, kensho, piense en una experiencia de la iluminación.

Y, este es el punto real. Mark Twain fue sin duda informados, si también rechazado por su infancia religión. Luego desprenderse de las afiliaciones formales, él fue capaz de vagar ampliamente en los campos del Señor, tener amistades profundas con varios espiritual tipos, en su mayoría liberales Cristianos y al menos uno de los Unitarios. Pero, también, haciéndole encuentro de igual a igual a los practicantes de otras tradiciones que van desde el Judaísmo, el Islam, el Budismo, el Hinduismo, así como para ver en el corazón de la gente que no solicitó ninguna fe en particular.

Y, lo que me parece que hizo, fue a cebar la bomba. En este caso que la bomba es el corazón. Ciertamente que él vio a las flaquezas y la hipocresía en la religión organizada y sus practicantes, e incluso en aquellos sin ninguna religión en particular. Él también cogió las sugerencias de cosas de valor, junto con los fracasos. Esas cosas, si se quiere, contra la cual medir los fracasos. A lo largo del camino de su vida, lleno como estaba con la alegría y la tristeza, el éxito y el fracaso, como todos los de la nuestra, me gustaría añadir, él se encontraba listo cuando la vida dotados con algo maravilloso.

En su 1897 libro “Siguiendo la línea del Ecuador,” Clemens escribe, “En Sídney, yo tenía un gran sueño, y en el curso de hablar le dije a un misionero de la India que estaba en su camino a visitar a algunos parientes en Nueva Zelanda. Soñé que el universo visible es la persona física de Dios; que la gran mundos que vemos abrir y cerrar de millones de millas de distancia, en los campos del espacio son los corpúsculos de la sangre en Sus venas, y que nosotros y las otras criaturas son los microbios que carga con multitudinaria en la vida de las partículas.” En resumen Twain está diciendo que él soñaba, él se sentía de algún lugar profundo dentro de que el universo es Dios y nosotros somos la fuerza de la vida de Dios. Y noten que no son meramente un sueño, que él llamó su “gran sueño”.

Ahora el misionero, a continuación, pasa a una discusión de la comparativa de los milagros, y, francamente, he perdido el interés en la búsqueda de donde el misionero espera para ir a, o Twain espera para mostrarnos que él se fue. El punto importante es el sueño, el “gran sueño”. He tenido una versión de él, de mí mismo. Apuesto a que ustedes también. O, al menos, han tenido un indicio de aquí y de allí. Estoy seguro, porque es la canción que el universo está en constante canto a nosotros en nuestros corazones. Si tomamos este gran sueño junto con Twain varias alusiones a un “verdadero” Dios está detrás de todo esto nos encontramos con algo. Pensar en el original espiritual pero no religioso. Creo que de Spinoza y Blake y a todos los que vieron la divina ordinarias de la talidad de la vida.

Para ver un Mundo en un Grano de Arena Y un Cielo en una Flor Silvestre, Sostén el Infinito en la palma de tu mano Y la Eternidad en una hora.

De repente, en lugar de un neo-Calvinista ciertos de su pecado, pero no estás seguro acerca de lo que está pecando contra, tenemos a alguien que nos ve a todos como conectado en el cuerpo de Dios, la experiencia primaria de la que todos los místicos han testificado es el amor, y con la que, por supuesto, por supuesto, viene de un profundo sentido de responsabilidad para cada uno de los otros. Ese es el “gran sueño”.

Creo que de Mark Twain gran sueño. A mí me parece un cierto sentimiento de amor para todas las partes era verdadero en él, y se filtró en todo lo que escribió, irónicamente, tal vez, particularmente dentro de las palabras más difíciles que vino después. Ver claro no es, por supuesto, ver todo es agradable. Clemens vio las deficiencias, y los pecados, de su propia, así como otros. El pecado de ser aquellas acciones que negar la hermosura de la persona o de nuestra total dependencia de cada uno de los otros.

Aquí es lo que creo que es la mejor de la espiritualidad después de las religiones. Lo que Sam Clemens, lo que Mark Twain nos llama a que es un implacable hacia el mundo, a una profunda autenticidad. Hizo venir a tener un neo-Hindú sensibilidad? Tal vez. Me gusta pensar que tal vez sea así. Pero eso realmente no importa. Lo que él hizo venir a que podemos estar seguros es de que somos todos nosotros. Y, con eso, para él, lo más importante, que nuestras acciones cuentan. Este es el secreto de la verdad que hace a las religiones verdaderas, y que informa toda auténtica espiritualidad.

Lo que yo creo que es a partir de esa idea, de ese gran sueño, de que el verdadero Dios y de nosotros mismos como parte de él, Sam Clemens nos llamó a todos a una vida auténtica. No hay más profunda de llamadas para nosotros como seres humanos. Es el camino de la autenticidad en la cara de tanto que es falso y de auto-servicio. Es la canción de la esperanza en el rostro de la desesperación.

Se trata de la curación de nuestros propios corazones, y la curación de este mundo. Y Mark Twain, de todas las personas, como un profeta del amor nos llama a ese misterio y alegría. Algo algo maravilloso.

La espiritualidad después de la religión.

Amén.

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